غيبوبة الذات 

كتب : د. راشد الشاشاني

غيبوبة الذات 

سنتحدّث عن ” التغييب ” أو في أحد معانيه التخدير التي تشير إلى مغادرة الواقع وفقا للمفهوم التقليدي للواقع ، ليس فقط

التخدير الطبي ، الذي يعدّ واحداً من تطبيقات هذه النظريّة ، بل كلّ ما يمكن تصنيفه ضمن حالة الاستعانة بتجاوز الألم ،

الألم لا ينتج عن ضربة أو جرح جسدي فقط ، بل أشدّ منه هو ذلك الناتج عن ضربة أو جرح نفسي ، يُصيب الشعور ، لكن في هذا الأخير

المقصود منه يفوق غير المقصودة حدّةً ؛ خلافاً للألم الجسدي.

بناء على ما تقدّم تكون كلّ وسائل رفع الألم أو إلغاء الإحساس به ” التغييب ” ضمن نطاق حديثنا ؛ وهي تشمل : المواد

المخدّرة ، سواء أكانت لغاية طبيّة أم غيرها ، الأدوية ، المشروبات على أنواعها ، حتى الخيال والأفكار ، بل والأحلام أيضا ، نقصد

أحلام التخطيط للمسقبل وأحلام النوم معاً ، لن نتحدّث عن سبب حصول الألم هنا ، فهو ذو نطاقٍ مستقلّ ، سنبدأ من مرحلة ما بعد حدوثه ؛ فهو قد حدث وانتهى الأمر ، ما علينا هو تجاوز قسوة معايشته .

 في كلّ صور ” التغييب ” التي تحدّثنا عنها ؛ يسعى الإنسان ذاته أو من يتعامل معه إلى إزاحة التدبير العقلي من مرحلة إلى أخرى ، المرحلة الراهنة لا تكون صالحة لاتخاذ قرار ما ، يريد عقل الإنسان الانفصال عن مداهمة الألم ؛ ليقرّر بعد ذلك البحث في سببه وفي كيفيّة التعامل معه .

 ينبغي علينا الانتباه إلى أنّ هذه الأحوال كلّها : خروج المريض من عمليّته الجراحيّة وانتهاء مفعول التخدير ، خروج المصدوم

من صدمته الأولى وانتهاء فكرته حولها ، انتهاء موقف الذهول وهدوء ما بعده ، ابتعاد الحدث النفسي مدّة من الزمن ….

وهكذا . كلّ هذه الحالات كانت كفيلة بخلق تراكم مرحلي بين الفترة السابقة وتلك اللاحقة . أهميّة هذا التفريق ليست في العودة إلى الحالة السابقة للصدمة أو الضربة أو غيرها ، فالعودة هذه باتت مستحيلة في كلّ حال .

غير أنّ أهمية مراقبة هذا التراكم المرحليّ ، تعني : أنّنا أمام حالة جديدة ؛ تختلف عن تلك الحالة التي كان من المفترض أن تكون

راهنة ؛ فيما لو لم تحصل هذه الصدمة ، الضربة ، المرض … الخ . بمعنى : تغيّر مسار الحياة تماماً ، بما يفرضه هذا من تغيير في

حسابات الشخص ذاته ، ومَن هم حوَلَه أيضا ؛ في التعامل مع ظواهر الدنيا ، ومع الآخرين كذلك .

من أمام صورة الجديد الغريب ؛ هذا يتعيّن علينا إدراك أن هناك تراكماً آخر ؛ بدأ منذ لحظة الهروب نحو ” التغييب ” بل هناك

مرحلة أخرى يجب أن ينتبه لها الجميع ؛ سابقة على مرحلة الهروب هذه ، وهي : مرحلة التساهل ، أو التقبّل لحدوث أمر ما

مع ترجيح عدم حصوله , هذا يعني أن الانسان تصوّر سابقا ، في واحدةٍ من حالات هذه التركيبة ؛ أنّ ألماً ما بات على مشارف ذاته ، لكنّه ظل يلوذ براحة ما ، أو حلاوة ؛ أبقَتهُ أسيراً لترجيح عدم حصول الألم .

 التصوّر بحد ذاته تحوّط تحطّمه الذات حين تذهب إلى ” تغييب تمهيدي ” وهي ترجّح طَرحَ المخاوف ، أو تقلّل من شأن تأثيرها ،

الأمر قد يختلف في حالة عدم تصوّر الألم السابق هذا لكنّه يتّحد معه في أنّ رسالة من نو ع ما وصلت إلى هذا الشخص لكنّه

تجاهلها لمرّات ومرّات ، قد يتخّذ الجهل وضعف الخبرة شكل ” عدم التصوّر” لكنّ فارقاً بين الحالتين يكمن في خطورة الإرتداد

الذاتي على النفس ؛ بحيث تُعاقب النفس ذاتها في ” التغييب التمهيدي ” لعلّة تقصيرها بحق ذاتها ، سيّما مع تحذيرها ، بينما تجد في الثانية ملاذا ،ً قد تبحث فيه

عن ذريعة تساعدها في القفز مرّة أخرى في مسار ” التغييب “.

إذا عُدنا إلى مرحلة الهروب بعد حدوث ، الألم نجد : أنّ طريقاً طويلاً ؛ يسير مبتدئا من عندها ، يمكن تقسيمه إلى مراحل ؛ تبني

بعضها فوق البعض الآخر ، بما يعني : أنّ بناءً جديداً في حياة الإنسان قد بدأ تشكّله ، وهو يعني بالضرورة تغييراً في ذاته ، نفسيّته ، بل شكل جسده حُكماً .

في تقسيمات هذه المرحلة ؛ التي تبدأ بالتعامل مع ” المغيّبات ” من أجل تغييب قدرة الإحساس بالألم ؛ تمرّ بعد مرحلة

التفكير بالتعامل معه وما يحتضنه من تردّدات تعني : اتخاذ قرارات لم تكن في تصوّر صاحبها قبل ذلك ؛ لتضاعف هذه

الذات مغامرَتها حين تقرّر التعامل ، أو حتّى عدم التعامل مع هذه ” المغيّبات ” ، مروراً بأزمة نتائج اتخاذ أحد هذين القرارين ، وردّة

فعل الذات والآخرين تجاه ذلك ، لن تنتهي عند حد إنهاء حالة التعامل هذه ، أو أثر القرار بعدم التعامل .

نقف مباشرةً عند حالة العودة من رحلة المتاعب هذه ؛ لنجد أنّ الشخص قد وصل إلى حدّ اللّاعودة ، هذه اللّاعودة مستحيلة

في كلّ الأحوال ، لكنّها تحوز هنا شكلاً غريباً ، تعني هذه الغرابة في واحدةٍ من صورها : أنّ سير هذا الشخص لم يكن كغالب أقرانِه ،

وهو على ذلك يعني : أنّ التعامل معه ، وتعامُلَهُ هو معهم ، ومع غيرهم ؛ لن يكون اعتياديّاً ، لاحظوا أنّ اعتياديّا لا تعني

بالضرورة موفّقاً ” صحيّاً عند غيرنا ” فقد يكون العكس تماماً ، بمعنى أنّ الأكثر صحّة هو ذلك الذي نتحدث عنه لا غيره .

حالة اللّاعودة هذه تحتّم في نتائجها : أنّ التراكم الذي تسبّبت به مراحل التقسيم السابقة ؛ صوّرت شخصاً جديداً لم نكن

نعرفه من قبل . يعني هذا بالضرورة : أنّ هذا الشخص ذاته تصوّر شخصاً واحد على الأقل بصورة غير تلك التي تأمّل أن يراه

فيها ، هنا انتبهوا أنّنا قلنا : ” تأمّل ” هذا يقودنا إلى الحديث عن الانطباع الأوّل الذي يطبع صورة فوريّة لدى الشخص عمّن يرتبط

به بعلاقة ما ،مهما كان نوعها أو مستواها ، حتى ولو كانت شراءً من بقّالة ؛ هذه اللحظة يرى فيها الشخص وجها يراه عند

الخيبة ؛ التي يرى فيها وجهه في عين من رآه أوّل مرّة ، نسي بعدها انطباعه الأول أو ربّما نسياه كلاهما لكنّه كان حاسماً ” حقيقيّا ” .

أخيراً عليكم أن تعلموا أن صورة الشخص التي تغيّرت عند ” صاحب الضربة أو الصدمة ” لا تتغيّر وحدها ، بل تتغيّر معها الأماكن

والتفاصيل المرتبطة بذلك الشخص وكل ما يمكن أن يشبه تفاصيله ومتعلّقاته ولو كانت ممّا يكره ، وهي أمور لا يمكن لعدٍّ أن

يُحصيها ، من هنا تبدأ فكرة الثورة عموماً ” الثورة